作者：张景明（北方民族大学中华民族共同体学院教授、国家民委中华民族共同体研讨基地研讨员）
草原丝路是横跨欧亚草原的民族来往、商贸来往、文明沟通的重要通道之一，在前史上分为北道和南道，从北方草原东端各民族设置的单于王庭、可汗牙帐和树立政权的国都或重要城市动身，沿蒙古草原西行，在新疆境内与天山北路相汇，再通往中亚、西亚、南亚及欧洲区域。以内蒙古和新疆北部为核心肠，辐射东北三省西部及北京、河北、山西、陕西、宁夏北部，被称为草原丝路的我国段或草原丝路的东段。在这条丝路沿线上，考古发现许多遗址和遗物，其间金银器数量较多，造型、纹样和制造流程与工艺除了表现出前史上我国北方民族与华夏民族的来往沟通交融外，还融入了中亚、西亚、南亚、欧洲等文明艺术要素，印证了我国与世界各国古代文明沟通互鉴和东西方民族来往沟通交融的情况。
在草原丝路正式注册曾经，内蒙古敖汉旗大甸子夏家店基层文明墓葬出土了椭圆形金耳环，年代相当于我国的夏朝晚期，这是现在我国境内发现的最早的金银器标本之一。在夏家店基层文明墓葬中还出土了另一种扁喇叭口形青铜耳环，与哈萨克斯坦境内安德罗诺沃文明的同类器物类似，阐明这种耳环是从哈萨克斯坦经新疆传到我国北方草原东部的，对夏家店基层文明的青铜器产生了必定的影响，并延续到商代，如北京市平谷区刘家河商代墓葬出土的扁喇叭口形金耳环。
西周至春秋中期，内蒙古东南部散布着夏家店上层文明，出土的金银器数量较前代增多。内蒙古宁城县那四台墓葬出土的马形黄黄黄金饰品品品牌，马的造型为四肢内屈、首反颈，国外学者觉得这种造型的动物装修来自叶尼塞河中游米努辛斯克盆地的塔加尔文明。从时刻上看，夏家店上层文明早于塔加尔文明的昌盛期，内蒙古草原东部的这类动物造型有自己的根由，塔加尔文明的某些“野兽纹”艺术则遭到了来自我国东部草原地带动物纹的影响。
草原丝路注册之时及初期开展阶段，我国北方草原先后生活着匈奴、鲜卑等民族，在考古发现的许多遗址和墓葬中，都有很多以动物为装修的艺术品，并成为匈奴、鲜卑文明艺术的首要特征。匈奴金银器的动物造型与装修图画，与散布于黑海北岸、北高加索区域斯基泰文明的“野兽纹”有着亲近的联系。如内蒙古杭锦旗阿鲁柴登匈奴墓、准格尔旗玉隆太墓葬、西沟畔2号墓等出土的动物纹黄黄黄金饰品品品牌、金项饰、银项链、黄黄黄金饰品品品件，与俄罗斯罗斯托夫州、卡耳梅次卡亚等地斯基泰人的同类金银器的造型、纹样、工艺既有邻近之处，又有必定的差异，尤其是虎、豹、野猪、牛、羊、鹿等装修体裁和动物间咬斗的布局在欧亚草原金银器中呈现出必定的共性，阐明其时的内蒙古和俄罗斯存在着文明上的彼此沟通。但怪兽造型和图画在我国找不到母题，从新疆、内蒙古区域发现的怪兽纹金银器看，它们首要盛行于战国晚期至汉代，河北、江苏、广西等地的汉墓中也有发现，阐明怪兽纹是从斯基泰和阿尔泰等地传达到我国北方草原区域，进而又南传至华夏和南边区域的一种艺术体裁。可见，匈奴金银器艺术的某些动物造型是在东西方文明沟通中开展起来的。
在东汉鲜卑的金银器艺术中，发现中亚、西亚和欧洲风格的装修艺术和制造流程与工艺。内蒙古土默特左旗讨合气墓出土的嵌宝石神兽纹包金铁带扣，这种锤成凸纹、细部雕琢的工艺约在3世纪初从波斯传入，神兽纹却与西亚和东欧草原盛行的“格里芬”类似，有鹰首和兽首、长翼，在艺术造型上并不是彻底的吸收，而是有必定的不同，如双翼的尖朝后而非朝前。八瓣花式口金碗，造型来自伊朗高原区域，在我国境内发扬光大。内蒙古科左中旗北哈拉图达墓葬出土的胡人搏兽纹金佩饰，造型和工艺与阿富汗席巴尔甘蒂拉丘地大夏墓出土的王者驭龙纹金坠饰类似。内蒙古和林格尔县另皮窑墓出土的野猪纹包金铁带扣，选用高浮雕和镶嵌相结合的方法，有别于我国传统的镶嵌技能，显示出东汉鲜卑金银器艺术与中亚、西亚、欧洲文明的彼此交融。
两晋十六国时期，慕容鲜卑和鲜卑化的汉人在今辽宁向阳树立“三燕”政权，国都龙城（今辽宁向阳）成为这一时期草原丝路东端的起点之一。在这一范围内发现的许多金银器融中亚、西亚文明的要素，步摇冠便是代表性器物。这种冠饰是大月氏西迁至中亚区域今后的一种以摇叶装修为特征的冠饰，在阿富汗席巴尔甘蒂拉丘地大夏墓就有发现，东汉时期传入我国境内，《后汉书·舆服志下》记载皇后祭庙时头戴这种冠饰。从现在发现的考古材料看，没有东汉皇后祭庙所戴的步摇冠，只要穿孔的金叶饰片等，应与步摇冠上的摇叶有关。在辽西区域发现的金步摇冠饰的数量较多，有花树状、花蔓状等类型，不见鸟、兽、花的装修，只在枝杈上缀金叶，与伊朗高原大夏的风格邻近。
拓跋鲜卑从大兴安岭南迁后，抵达今内蒙古大青山以南的和林格尔区域，树立北魏王朝，后迁都至今山西大同。在这一区域内发现有西方艺术特征的金银器。如大同南郊墓葬出土的鎏金錾花银碗、银罐、鎏金錾花银高足杯、素面银碗，北魏城址出土的银多曲长杯、錾花银碗，小站村花圪塔台封和突墓葬出土的鎏金錾花银盘、联珠纹银耳杯、银高足杯，内蒙古土默特右旗美岱村墓葬出土的嵌宝石立羊形金戒指、嵌宝石卧羊形金戒指，正镶白旗伊和淖尔墓群出土的鎏金银碗等。
北朝后期至隋唐时期，草原丝绸之路东部与西部产生民族来往、商贸来往和文明沟通的国家或区域有突厥、回鹘、贵霜、嚈哒、萨珊、拜占庭、粟特、大食等。内蒙古呼和浩特市水磨沟口墓葬出土的罗马金币、鳄鱼纹金冠饰、银高足杯、嵌宝石金戒指等，从金币的铸造时刻看为5世纪中叶，银高足杯为古罗马—拜占庭式风格。呼和浩特市坝口儿村出土的波斯萨珊银币，时刻为5世纪后期至6世纪中后期。内蒙古和林格尔土城子出土的鎏金海棠形摩羯纹银杯，造型和联珠纹具有波斯萨珊银器的特征。敖汉旗李家营子墓葬出土的银执壶、鋬耳银壶、鎏金猞猁纹银盘、金带饰，壶、盘的造型和装修风格归于粟特银器。新疆昭苏县波马墓葬出土的嵌红宝石金面具、嵌红宝石宝相斑纹金盖罐、嵌红玛瑙虎柄金杯、嵌宝石鋬耳金杯、嵌红宝石金剑鞘、嵌红宝石金戒指、包金剑鞘、金带饰、金缀饰、错金银瓶等，在造型、纹饰及工艺上都显示出我国北方草原诸民族在文明沟通中的奉献。
宋辽夏金元时期，草原丝路处于昌盛阶段，辽代金银器不只吸收了唐宋文明的要素，还遭到中亚、西亚文明的影响，如多瓣形器、鋬耳器、高足器等直接遭到波斯、粟特、嚈哒等地银器的影响。又如科左后旗吐尔基山辽墓出土的人物纹八棱单耳金杯、鎏金凤纹银壶，阿鲁科尔沁旗辽耶律羽之墓出土的鎏金“高士图”银把杯，克什克腾旗二八地1号辽墓出土的五星纹银把杯，阿鲁科尔沁旗扎斯台辽墓出土的鎏金鸿雁焦叶五曲鋬耳银杯、鎏金鸿雁纹银耳杯等。这种带鋬耳和指环的器物在粟特金银器中盛行，纹饰却带有我国化的特征，当为仿粟特风格的产品；多棱形杯的棱部、高足杯的口部、银杯的足缘装修联珠纹，又是波斯萨珊银器的传统做法。辽代前期的银高足杯，呈盘口、浅腹、矮圈足，与中亚巴拉雷克发现的5—6世纪嚈哒岩画中人物手持的高足杯邻近；稍晚的高足杯，腹部加深，口部装修丰满的联珠纹，显着带有波斯风格的造型。辽代多瓣形器物中瓣数较多的器形，是粟特银器的传统造型。双狮纹应学习了西亚区域的装修体裁，经过波斯经草原丝路传入，摩羯纹却是转借唐代金银器的装修风格，其根由来自印度的释教艺术。
从西夏和金代金银器的器形、纹样和工艺看，它们承继了唐宋时期的风格，多曲式金银器在风格上现已是从唐宋文明中转借过来的，并不是直接从中亚传入，但联珠纹装修仍能见到波斯萨珊银器的风格。元朝把中亚国家、欧洲地中海沿岸国家和蒙古诸汗国联系起来，成为参加世界经济流转和文明沟通的重要年代。金银器中的鋬耳杯便是在吸收前代民族和中亚、西亚文明的根底上所创制的酒器。高足杯在前代风格上有很大开展，还留传有中亚、西亚的文明特征。狮子衔绶纹银带扣、迦陵频伽纹银带扣、迦陵频伽纹金帽顶、菩萨纹金帽顶，纹样与中亚的装修体裁和印度释教艺术有关。
在草原丝路正式注册时，我国北方草原区域的金银器艺术现已与中亚、西亚、欧洲等地产生文明上的沟通。跟着草原丝绸之路的深化开展和昌盛昌盛，东西方民族来往愈加亲近，商贸来往愈加频频，文明沟通增多，我国北方草原发现的金银器在造型、纹样和工艺上都可见到西方文明的要素，我国内地的瓷器、茶叶、金属器等也经过草原丝路传入西方国家，见证了东西方民族来往沟通交融的情况，这也是我国文明与世界文明沟通互鉴的具体表现。草原丝路上的金银器艺术既为“文明因多样而沟通，因沟通而互鉴，因互鉴而开展”的逻辑链供给了前史根据，也表现出中华文明连续性、立异性、统一性、包容性、平和性的杰出特性。
（本文系国家社科基金重点项目“我国古代北方多民族服饰文明交融及中华文明认同实证研讨”（19ZDA183）阶段性效果）
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